拉康主要不是一个哲学家，不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题，即主体问题。一方面，他厌恶任何我思形式的主体，另一方面，他又提出了一种别样的主体；无意识主体或说话主体。本书主要从两条路线展开，一条是时间的路线，另一条是拓扑空间的路线，最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。关于时间的路线，书中所说的时间主要指主体的发展历史。精神分析学强调的是，无论是镜像时期还是奥狄浦斯时期，都不应该把它们理解为人类成长或成熟过程中的阶段——弗洛伊德的性欲三阶段则是典型的阶段说——而只能把它们当作具有某种意义的转折点。另外，自我是后来形成的，无疑应该从发展或时间的角度来看。至于主体问题，曾经来华讲授精神分析学的巴黎精神分析师Simone女士认为拉康主要是从拓朴形态的角度来谈论主体的问题，并不是从时间维度来谈论的。三界结的拓扑学理论是拉康后期重点关注的领域，似乎并不像索卡尔所嘲笑的是一种伪学问，因为，据说后来与拉康共同工作的是两位法国顶尖的拓扑学家。拓扑学强调连续性，不容许撕裂或分离。

本书主要从哲学角度深入系统地解析了拉康的无意识主体理论，角度新颖，论说通透。

◎ 作者

黄作，男，1971年出生，浙江宁波人，浙江大学外国哲学专业博士毕业，现为华南师范大学哲学所外国哲学教研室副教授，从事西方哲学教学和研究工作，主要研究方向为拉康理论和当代法国哲学。在《哲学研究》等刊物发表论文多篇。

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◎ 媒体推介

雅克·拉康（JaquesLacan）是自笛卡尔以来法国最为重要的哲人，在欧洲他也是自尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想家。
在考察主体形成的时候，拉康提出了著名的”镜像阶段”理论。拉康认为，六至十八个月的儿童利用反映于镜子之中的身影确认自己的形象。这使他逐渐摆脱了”支离破碎的身体”而获得自己身份的基本统一性。镜像阶段之前，儿童仅仅将自己的身体视为一堆破碎的物体，他甚至对于这个不完整的身体怀有恐惧。这时的儿童无法通过自我感知——例如时间感，空间感，运动，等等——认识身体的完整性，只有外在于自身的镜像才能为主体提供一个结构性的整体。当然，许多时候，拉康所说的镜像仅仅是一种象征物——一种外在于主体同时又给予主体定位的象征物。

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◎ 目录

前言
第一部分时间性、发展的历史和主体
第一章主体的发生
第一节镜像时期
第二节婴儿、母亲与菲勒斯
第三节奥狄浦斯时期
第四节主体的发生
第二章发生说与构造说
第二部分拓扑形态学与主体
第三章想像的迷惑
第一节自恋是想像的基础
第二节对象关系
第三节想像和现实
第四章象征的捕捉
第一节能指之网
第二节象征界是架大机器
第三节他者的绝对地位
第四节想像与象征
第五章实在的在场
第一节从创伤到幻相
第二节实在与想像
第三节实在与象征
第四节与实在相遇之失败的意义
第三部分主体的真相
第六章异化主体
第一节Meconnai sance功能
第二节对自我心理学派的批判
第三节我是一个他人
第七章说话主体
第一节能指游戏创造说话主体
第二节四角游戏
第三节另一种确定性主体
第八章欲望主体
第一节欲望是对缺乏的欲望
第二节欲望是他人的欲望
第三节从想像之像到言词
第九章无意识是主体之家
参考书目
后记