老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》）一书对后世的影响既深且远，可与儒家比肩。傅佩荣教授特别指出，老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式，他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。傅教授根据自己研习中西哲学三十余年的心得，解读《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧”的本义。在每一章原文之后，用白话取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达。而在解读部分，则参考了历代注家制当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，可作为了解老子及道家思想简明易懂的入门书。

◎ 作者

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学客座教授，现任台湾大学哲学系教授。傅佩荣教授的教学深受学生的欢迎，曾获教学特优奖、大学生社团推荐最优通识课等奖项，并被《民主报》评选为校园热门教授。另外，在学术研究、写作、演讲等方面皆卓有成就。
傅佩荣教授著作甚丰。其作品深入浅出，擅长说理，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。著有：《哲学与人生》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智慧的高峰》、《转进人生的顶峰》、《活出自己的智慧》、《哲学入门》、《四书小品》、《柏拉图》、《中西十大哲学家》等八十余种，以及有声书系列《创意人生》与《重建心灵》等。

◎ 媒体推介

傅佩荣教授从“道”这个关键概念入手解读《老子》，引领读者进入老庄哲学幽深辽阔的思境，比照现代社会人们对所谓成功、快乐的心灵焦虑，对读者不无裨益。

鸟，吾知其能飞也；鱼，吾知其能游也；兽，吾知其能走也。至于龙，吾不知也。今见老子，其犹龙乎!
　——【春秋】孔子(前55l一前479)
老氏书赅古今，通上下。
　——【清】魏源(1794一1857)
老子说“无为而无不为”，他的主义是不为什么，而什么都做了，把人类无聊的计较一扫而空，喜欢做便做，不必瞻前顾后。
　——梁启超(1873一1929)
后之学者如果能够懂得老子所说的道理，在人生短短的数十年问，就不至于感觉前路茫茫，进退失据，寿夭莫测，我命由天。这就是“道家”处世的哲学精神和“道教”超世的修炼方术结合一起，互相为用的优越性。
　——陈撄宁(1880一1969)
按照西方哲学的分类，哲学包括形而上学、宇宙论、伦理学和政治学。在老子那里，哲学是一个统摄一切的基本思想的整体。《老子》一章中的寥寥数句就将这四个方面包容无遗。
　——【德】雅斯贝斯(KarlJaspers，1883一1969)
《老子》说：那理解光明者将自己藏在他的黑暗之中(知其白，守其黑)。这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。
　——【德】海德格尔(Martin}teidegger，1889一1976)

◎ 目录

前言一老子其人其书
前言二以智慧取胜的老子
上篇
　第一章
　第二章
　第三章
　第四章
　第五章
　第六章
　第七章
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　第九章
　第十章
　第十一章
　第十二章
　第十三章
　第十四章
　第十五章
　第十六章
　第十七章
　第十八章
　第十九章
　第二十章
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　第三十三章
　第三十四章
　第三十五章
　第三十六章
　第三十七章
下篇
　第三十八章
　第三十九章
　第四十章
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◎ 摘要

【白话】
天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。所以，有与无互相产生，难与易互相形成，长与短互相衬托，高与低互相依存，音与声互相配合，前与后互相跟随。因此之故，圣人以无为的态度来处事，以不言的方法来教导。任由万物成长而不加以干涉，生养万物而不据为己有，养育万物而不仗恃己力，成就万物而不自居有功。正是因为不居功，所以功绩不会离开他。
【解读】
人间的价值判断是相对的。一方面，没有美就没有丑；另一方面，美之上还有更美，丑之下还有更丑，永远比不完。圣人明白这个道理，于是无所作为，缄默不语，让一切自行发展。
“圣人”是指领悟了“道”的统治者，可以体现“道”的作为。“万物”则包括人类社会在内，所以才有居功不居功的问题。如果不居功，则功绩“无从”离开他，并且不必担心“有功就有过”这种相对价值观的干扰。“有无相生”可以理解为：一、在概念上，说“有”时，知道它不是“无”；说“无”时，知道它不是“有”；两者若是分立，则两者都将不知所云。二、万物常在变化之中，所以现在“有”的，以前是“无”；现在“无”的，曾经是“有”；由将来看现在，亦复如此。换言之，有与无，在此并非西方哲学所谓的“存有”(Being)与“虚无”(N0thingneSs)。
《庄子·应帝王》：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。”其意为：“明王治理时，功劳广被天下，却好像与自己无关；教化普施万物，而百姓不觉得有所依赖；拥有一切但不能描述，使万物可以自得而喜，立足于神妙不测的地位，邀游于虚空无有之境。”这段话生动描绘了“圣人”之治。
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