拉康与后女性主义(后现代交锋丛书)
略有人气书籍 (说明)评分:
4.5/5 (4 votes)难度:
入门书籍分类: 心理咨询
摘要: 北京大学出版社
2005年03月01日出版
共计 128 页
定价:
雅克·拉康，世称“法国的弗洛伊德”，后现代心理分析的关键人物，批评界对他的评价颇有分岐，褒贬不一，有的对其大加挞伐，有的则对其推崇备至，称其为弗洛伊德之后最具独创性的心理分析理论家。“后女性主义”也是一个颇有争议的术语，其意义既可以指大众媒体对传统女性主义争取女性平等的斗争所做的一种回击，也可以指另外一个完全不同意义上的女性主义，即女性主义针对顽固的男权主义以及女性被边缘化这一倾向对自身所做的重要定位。拉康与后女性主义均常被人误解，但除此之外它们二者之间还有什么共通之处呢？这个问题的中心议题即是“身份”问题。拉康首当其冲极力反对把性别身份归结为生物决定论的观点，认为性别身份具有“相互作用”（transaction）的性质，完全不受生物本性的影响。因此关键就要看女性主义如何能够充分利用肯定性（affirmative）身份。在这个问题上拉康是一个至关重要的人物，因为他不仅为女性确立了一个无懈可击的位置，而且在批评肯定性性别身份的同时，他并没有完全消除或者说解构肯定性性别身份本身。本书作者伊里莎白赖特就是希望在拉康思想的指引下对此过程作一清晰阐述。
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◎ 媒体推介
什么是女人，这个问题永远不会只有一个答案：女人不是一个固定的现实，女人的身体是她不断追求可能性的场所。“成为一个女人”并不意味着生物性别与社会性别的对立，而是在于女性利用其自由的方式。
拉康的女性思想是女性主义思想的高峰，但同时也是女性主义的终结。女性主义向何处去，目前似乎仍然是一个谜。从另一个角度看，拉康的观点，完全是从男权中心的社会和文化的角度出发的。所以，一切危机，其实是男权中心的社会、文化和历史的危机。
◎ 目录
王岳川序
汉译前言
导读走近接康
引言后结构主义与后女性主义
政治雷区
为什么采用精神分析
后弗洛伊德战争
性差异
性身份定位：拉康的贡献
拉康关于性身份定位的符号逻辑
性别争执：面具，表演和引用
真实
拉康与后女性主义影视批评
“女性并不存在”
参考文献
关键术语
其他常见概念及翻译
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2 篇网友评论
smilexyz700
2008-08-02 08:26 AM
未读过 | 引用
我承认男女是有差异的，并且尊重这些差异，不认为男人能做的女人也能做，反之也不认为女人能做的男人也能做，我在想这些差异存在的领域也许正是男女不平等的一些客观条件，我们女人在为自己争取平等的权利的同时，有没有想过自己是否能担当起使用这些权利所产生的责任和义务。当然，女性主义对女性的地位的反思和对女性自觉意识的倡导，还是很有意义，也是很有趣的。后女性主义对女性主义的重新自我定位，拉康对于这种身份的认定对开阔我们的批评视野，纠正我们的评判导向的正确性大有好处！
绿沙
2008-09-05 04:05 AM
未读过 | 引用
一个剧变的世纪景观的某个侧面是如此呈现的：1980年3月26日罗兰•巴特在被干洗店的卡车撞到之后，受了一点轻微脑颅外伤后，他不可意思的采取破罐子破摔的方式选择了死亡；1980年11月16日的夜间，路易•阿尔都塞掐死了妻子，而进入了精神病院；1981年9月9日，雅克•拉康在经受严重的失语症后撒手人寰；1984年6月25日米歇尔•福柯死于这个世纪的新瘟疫艾滋病……
拉康如此能言擅辩之才，最后收声无语，这个生命完成得象一个偈子。拉康和女性的关系如何，我不得而知。而拉康和女性主义的关系，则在拉康的那句名言下充满了戏剧性的张力！“女性是不存在的”这个判断，无论如何第一直觉，至少是男性中心的一个判断。而如何真正得理解拉康的这个断语，而不仅是第一直觉的排斥，则如同陷入迷雾一样了，尤其是在弗洛伊德的两性差异的立场上看待此问题，则更是莫名其妙。伊丽莎白•赖特的小册子《拉康与后女性主义》就是试图厘清个中疑问，作者的目的就是解决诸多女性主义流派对弗洛伊德和拉康的误解和混淆，特别是可否利用拉康的“分裂主体”依旧存在的“阉割恐惧”来给女性主义寻找出路。
人类社会的发展必将经历着这样一种过程：由无到有，再由有到无！物质世界和精神世界在人类发展过程中，必然有一个时期是相当矛盾的，尼采“上帝死了”、福柯“人死了”、无不是在找人类的存在之证实，当进化使人类之思超越了物质之存的时候，证实自身将变的更加困难，痛苦就会从这个历史性的断裂之处不断喷涌而出。原因也只有一个，就是人类于自然之中发现了自己，但还未能在自然中融化自己！
所有的理论都是理论者对临床所不能解的问题的生硬回答，其实这个世界并没有什么问题，更无所谓解答！医生的临床是病人与疾病，哲学家的临床是人生与生活。而我的临床是空缺。人生而有之分，分而有其类，类而有其聚，性与姓、食与事、忍与仁、怎样去看，全在于你受到过怎样得伤害！
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