古希腊罗马时期不确定的性别(西方文明溯源丛书)
在古希腊罗马时期,生有两种器官的动物以及人类终将难逃被驱逐的残酷命运,在众人眼中,这些怪物是诸神派往人间来毁灭人类的不祥之兆。在现实生活中,两性性现象不是被拒于千里之外,就是勉强存在于社会的边缘地带;然而在神话传说中,它却扮演着极其重要的角色。与同时具有两性性相比,某些个体先后拥有两种性别则包含有十分不同的意义。他们身上依次拥有神与人之间的中介人的、更主要的是占卜者的两性。提瑞西阿斯便是一个最能说明问题的例子:他是一位能够同时与人类世界和神灵世界沟通的占卜者,他由男身转为女身继而又变成男身的事实使得他能够往来于男女两性世界之间。提瑞西阿斯自由穿梭于对立的矛盾之间而世界依然故我,恰恰象征着对人类最根本的矛盾即男女性别的超越。
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◎ 作者
吕克·布里松,法国科学研究中心主任,发表了多篇关于希腊哲学、宗教问题的著作。其主要作品有:《〈创世纪〉——宇宙的认知及其相关学说》(与华尔特·梅耶斯坦合著,1995)、《世代相传的俄耳浦斯与俄耳浦斯教义》(为《宇宙魔幻诗》所作后序,1993)、《从价值观角度论理性的威力及其局限性》(与华尔特·梅耶斯坦合著,1995)。
◎ 媒体推介
本书稿为学术性论著。同时拥有两性性是一些典型的原始生物的特征。对原始状态的追忆往往唤起人类的怀旧情怀。在柏拉图的《会饮篇》中,阿里斯托芬讲述的神话故事对此曾经有过深情的表述。每对情侣,当他们灵与肉的结合一次又一次地达到巅峰状态的时刻,无不渴望实现一种遥不可及的永久的融合直至带领他们回到从前人类尚处于两性性的原始状态。
同时拥有两性性是一些典型的原始生物的特征。对原始状态的追忆往往唤起人类的怀旧情怀。在柏拉图的《会饮篇》中,阿里斯托芬讲述的神话故事对此曾经有过深情的表述。每对情侣,当他们灵与肉的结合一次又一次地达到巅峰状态的时刻,无不渴望实现一种遥不可及的永久的融合直至带领他们回到从前人类尚处于两性性的原始状态……
◎ 目录
引言
第一章怪物出世
灾星
大自然的错误
畸形人
第二章两性性与同性恋
奥维德谈阴阳人神话
故事结构
奥维德之前的萨尔玛基斯和赫耳玛佛洛狄忒
奥维德计划
传统
奥维德的创举
古希腊与古罗马的男性与女性
古希腊罗马时期的同性恋
第三章两性的起源
柏拉图《会饮篇》中阿里斯托芬的神话故事
俄耳浦斯教
诺斯替主义
《迦勒底人神谕》
《赫耳墨斯秘义书》
凤凰传说
第四章两性占卜师
提瑞西阿斯的传说
与提瑞西阿斯传说相关的动物寓言集
田鼠
鼹鼠
獾
狗
蛇
鼩鼱
结语
参考书目
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3 篇网友评论
樱草花8888
2008-08-02 08:12 AM
已读过 | 引用
写得很好
chinodionysus
2008-08-02 08:25 AM
已读过 | 引用
从神学和文学意味上说明两性人的问题。推荐!
老虎闻玫瑰
2008-08-02 08:43 AM
已读过 | 引用
很好看,特别是柏拉图《会饮篇》里阿里斯托芬讲的神话和弗洛伊德为了跟《创世纪》相契合,以便做出同性恋属于异常的结论而对这个神话进行的刻意的简化。
阿里斯托芬讲的神话大体是:原始的人类是强壮有力而令人生畏的,因此更加高傲自大,他们意与天公试比高(意欲登天向诸神发动进攻)。那时的人类是由如同现在的人类这样的两个个体组成的,他们双头四臂,相拥相抱,两幅生殖器官生在臀部上方。原始人分为三种:原始的女性(由两个女性个体组成),原始的男性(由两个男性个体组成),还有两性人(由一个女性和一个男性个体组成)。大约正是这种两性人向这个世界和诸神发出挑战,要取消性别之间、天地之间以及神灵和凡人之间的距离。愤怒的宙斯就将所有人类一劈为二,这样既惩罚了人类,削弱了他们的力量,又不灭绝他们,还使敬神的人口番了一番。阿波罗翻转了人类原本向着背部的头颅,缝合了平分身体的伤口,将其集中于肚脐(听起来像扎口袋)。宙斯的分割术并不成功,那时的人类拼命寻找自己的另一半,找到后就相拥,然后永不分开,直至死亡。宙斯就将人类的性器官移至身体的正前方,让人类能够实现与自己对应的另一半间断的发生性行为,余下时间可以从事家庭和社会活动。
在这个神话里,当世的奸夫淫妇们(异性恋)属于从两性人分离出来的,而那些原始的女性(由两个女性个体组成),原始的男性(由两个男性个体组成)自然寻找的是跟自己同样性别的对应个体。
弗洛伊德在说明自己的结论时,简化的神话,只留下了两性人如何被一分为二以对应夏娃由亚当的一根肋骨而来。
阿里斯托芬的这个神话用一种新的方式解释了人类在性活动之后那种“伴随而来的总有些许的沮丧和失意”。是啊,永远渴望再次合二为一,永远不停的寻找和尝试,却永远也再也回不到过去,这是多么的“沮丧和失意”。我喜欢这个解释,相当的合情合理。
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